小港渡者读后感

第一篇：小港渡者读后感

篇一：小港渡者读后感

张作铭

《小港渡者》这一本书是时间的浓缩，读它要有平稳的心，慢慢去领悟，你才能知道它蕴含着一句深刻的名言—欲速则不达。在短暂的人生中，大多数人对事情都是求速度，越快越好。但《小港渡者》却提出了与之相反的事例。

农民盼成地主盼疯了，把又好又健康的蔬菜，打上化学物质，使颜色不鲜艳长得丑的蔬菜变得又大又红，为的只是卖钱。那钱是什么，钱不过是可以买吃买喝，但买不了健康买不了信任。有钱只不过是可以有地主这个名称。

普通的小商小贩为了快点赚大钱，就把肉包子的肉换成不新鲜、不卫生的肉制作肉包，把要细揉的面粉团，随便一揉，剩下那一两分钟，多做一个半个的包子，哪一天他也去吃包子，他吃得下那又脏又臭的包子吗？

一个想要出名的作家，为了快点出名，不去脚踏实地的写文章，而是去抄袭别人的文章，抄完后，利用别人的文章来提升自己，虽然说是损人利己，到头来还不是因为抄袭了别人的文章而害了自己，使自己的名声消失。

其实，所有人都有天生的不足，如果去为那天生的不足做掩饰，那么一个个天生的不足会溃烂成一个个脓疮。即使因为天生的不足而不能出名，那么你就应该去做自己该做的事情，要相信是金子总会发光；如果不去磨练自己那你会从金子变成银子；如果你变成了银子，再不去好好的脚踏实地的做事，就不会变成闪闪发亮的金银，而是变成铜；因为你已经做错了，那就不可能拥有自己本该有的机会，你已经失去了机会，那只会变成铁；变成铁的你，就没有了信心，你只会生锈，变成锈铁，锈铁只能消失，消声匿迹在世间。

求快的心，有时好，有时坏；急躁的心，是闻不到沁人心脾的花香；如果把人生的脚步放慢点儿，你就有可能坐上世界最高峰，去享受山顶的美景。

“欲速则不达”你领悟的其中的含义了吗？《小港渡者》就是给我们最好的解释与启发。

篇二：小港渡者读后感

陶白思怡

许多科技都随着时代的进步而变化，许多事情都需要速度快，做作业要速度快，赶飞机要速度快……今天我读了《小港渡者》后，我感到了速度快并不好。

农民伯伯盼大丰收都盼疯了，我说什么也不明白，农民们为了钱财，竟然在我们爱吃的西红柿上涂抹了增红剂，往我们喜欢吃的西瓜上涂抹了膨大剂。

上高考的大哥哥、大姐姐，为了一时图快，就不顾自己的利益和未来着想，把书从桌空里拿出来抄，我真不知道他为的是什么，我真为他们担心。

急躁的心，闻不到花草的芳香；稳重的心，可以成为顶峰的第一者，可以看到最美的风景。人生不一定要快，快的时候也要想想它的危害，不要轻易危害到自己的身体。

篇三：小港渡者读后感

彭瑷

读完小巷渡者，我才发现生活中的每一件事都要有速度，农作物要有速度，学习要有速度，工作要有速度……可是那些速度把事物的一切精华都“扔掉”了……

那些农民们盼着大丰收都已经盼得神志不清了，他们失去了朴实、善良的本性，取而代之的却是黑心、疯狂。而果农们更是疯狂：他们把一种药物注射到了西瓜中，使西瓜的白籽变成了黑籽，再在西瓜上抹一层膨大剂，让未成熟的西瓜变成了一个又大又漂亮的“黑心瓜”！而那些又小又白的草莓，经过催长剂的一番“打扮”后，全都变成了又大又红的毒草莓！就连又青又涩的生芒果也可以立刻变黄大……

做出这样的事，不仅追求了速度，还获得了许多经济效益，也就是说，如果速度是操纵者，那么金钱就是幕后真凶！

小巷渡者是一篇令人深思的文章，只有遵循事物的发展规律，才能让世界恢复原有的面孔。

第二篇：《资产者和无产者》读后感

《马克思主义基本原理概论》课程论文

《资产者和无产者》读后感

听到“共产党宣言”的《资产者和无产者》，本以为会是深奥复杂而又空洞晦涩的理论的堆积，以至于怀着极大的心理压力慢慢翻开，欣喜的是，第一遍，就被这酣畅雄壮的语言深深吸引了，开始的偏见很快消失得无影无踪。浅尝了语言的瑰丽，便开始渐渐深入其中，从文字表面的内容归纳到联系当今社会的反思总结，从中，了解到了资产阶级的产生、特点和无产阶级的形成以及二者的阶级斗争，学习了科学社会主义理论下的人类社会的发展规律，并进行了当今社会资本主义与社会主义发展情况的再思考。我想，资本主义通过一系列的调整政策缓解了社会矛盾，显示出来资本主义一定的优越性，然而，缓和政策无法从根本上解决资本主义的根本矛盾，社会主义取代资本主义虽不是指日可待但终究是历史发展的大趋势。

核心思想和内容概述

1.至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史，而资产阶级时代的阶级对立简化为资产阶级和无产阶级两大阵营的对立。

《共产党宣言》第一章《资产者和无产者》论述了马克思主义的阶级斗争学说。首先，文章提纲挈领地指出“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”，点出了马克思主义的唯物历史观。在过去的各个时代，从奴隶社会的贵族、骑士、平民、奴隶的对立到封建社会封建主、臣仆、农奴等的对立，都是不同等级、多层阶级之间的对立，从封建社会的灭亡中产生的资产阶级也没有消灭阶级对立，只是用新的阶级对立的形式代替了旧的，且将阶级对立简化为资产阶级和无产阶级两大阶级的对立。

2.资产阶级的产生是现代大工业生产的产物，其生产方式和交换方式的变革都伴随着政治上的进展，在历史上曾起过非常革命的作用。

生产力与生产关系必须相互适应，资本主义的产生也是适应工业化大生产的生产力的产物，世界市场工业、商业、航海业和铁路的扩展，市场的扩大和需求的增加，工厂手工业不再能满足需要，因而产生了蒸汽和机器引领的工业化大生产，工业中的百万富翁逐渐积累资本，成为现代资产阶级，并在发展过程中逐渐取得政治上的权利，资产者从封建主统治下武装和自治的团体变成现代社会取得了独占的统治权，现代国家政权也不过是整个资产阶级的共同事物委员会。

3.资产阶级将全部社会关系变为只剩下交换价值的“现金交易”，造成了世界性的生产消费以及社会状况的不安定和动荡。

在讲述了资产阶级的产生之后，宣言着重阐述了资产阶级的特点和对全世界的影响，这也是后文无产阶级必将取代资产阶级的原因和铺垫所在。资产阶级为剥夺剩余价值而获得利润，资产者与无产者之间的关系变为冷酷无情的现金交易，公开、无耻、直接、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。受

金钱关系支配的社会影响，温情的家庭亲情也变成纯粹的金钱关系，拜金主义和唯利是图的思想深入人心。

受资产阶级开拓世界的市场的影响，一切国家的生产和消费都变成世界性的，民主文化、民主产业消亡，一切民族都被迫卷到资产阶级世界化的浪潮中来。在这一过程中，未开化和半开化的国家毫无竞争力和抵制力，只能任凭资产阶级的侵袭，从而使东方从属于西方，造成了世界范围的不平衡发展。同时 ……此处隐藏4414个字……是一种很形象生动的阐释。

也有一些农人，忍是忍不下去了，却又不敢冒着杀头的风险造反，怎么办呢?好在天无绝人之路。像《捕蛇者说》里的蒋氏，就通过捕一种剧毒怪蛇进贡来免除自己的租赋。其实这也很无奈，“几死者数矣"。可是与其一。年到头拼死拼活地劳作，不如一年就拼两次命，其他时候“则熙熙而乐”。这种情况实际上是对“死法"的不同选择，着实可怜。

如以上三法皆不奏效，则或背井离乡，或希冀“乐土乐土，爰得我所”，走入“精神胜利法’’。陶渊明的《桃花源记》即为这一理想的生动反映。

那么，问题就提出来了：如何让农业一直兴旺?如何让农人过上幸福生活、永远告别所有的选择都那么残酷的时代?这的确值得有识之士深思。

唐代著名散文家柳宗元的《捕蛇者说》是一篇文情并茂、针砭时弊的佳作，历来脍炙人口，传诵不衰。

文章开头先极力说明毒蛇毒性之剧及其特殊的医疗功效，再叙述捕蛇由来。作者刻意把蛇之毒与永州人“争奔”捕蛇对比，形成强烈反差，意在引发读者深思：既然异蛇极毒，人及草木皆不可近，那永州人为何还争相捕蛇呢?——原来要害是“当其租人”。捕蛇可以抵租，人们便冒死去捕蛇，这就暗示了“赋敛之毒有甚于蛇”，作者的意图已寓其中。全文主旨得以突出表现还是在“蒋氏自陈心曲"一段。在此段中，作者先以“吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也”作为蒋氏答话的纲，接着用对比反衬法，揭露事实，突出中心。回顾过去，以乡邻在重赋逼迫下¨非死即徙”以致十室九空的情形跟蒋氏“以捕蛇独存”对比；叙述现在，以悍吏来乡逼租闹得鸡犬不宁的情形，与蒋氏因捕蛇而能“驰然而卧”和捕蛇后“甘食其土之有"、“熙熙而乐"的情形对比，鲜明地反衬出赋敛毒害之极，使“哀而不伤”的蒋氏答话成了血泪斑斑的控诉，深刻表现了“赋剑之毒有甚是蛇”的主题。

从全文来看，第一段写捕蛇缘由，先说明蛇毒之剧及其特殊的医疗功效是为写下面“太医聚蛇，永人争相捕蛇"作铺垫；同时全段既交代了故事的背景，也为下文写蒋氏三代的遭遇作序，为主旨的揭示初步蓄势。第二段写蒋氏三代的悲惨遭遇，是为写“余悲之”并提出“若毒之平”的建议埋下伏笔。第三段写作者的同情、提问和建议，则是为写蒋氏自陈心曲，展示整个社会悲剧、进一步深化主题铺垫、蓄势。待通过蒋氏以自身遭遇与乡邻的处境对比，用事实证明了苛政之毒甚于毒蛇猛兽后，又引用孔子的话作理论依据，并用跌宕笔法，先疑后信。至此，铺垫已够，蓄势已足，于是水到渠成地点破全文主旨：“孰知赋敛之毒有甚是蛇”。充分表达了作者对统治者横征暴敛的不满和对人民疾苦的同情

第四篇：《下一个出局者》读后感

最初的我是不知道还有这么一本书的，因为在浏览人人网的时候看到有好几个人评论说还不错，加上21号晚上看的电影《世界末日2014》里面有个演员的包裹里只有书，综合起来就有了我下载下来看一下的想法。

这是一本什么样的书呢？说的是春秋战国时期的一些事，范围不大，就是几个比较小的诸侯国之间尔虞我诈，人员更替的故事。

生活在那样的一个时代，做人做事都很重要，想要生活，想得到权势、名利，并不简单，需要深谙心理学、官场学，还要审时度势，但即便这样，也不能避免自己可能会“出局”的危险。

那个时代的人，每一个曾经风光一时的人最后往往都会有那么一段阴暗的生活，不是他们跟不上时代，而是他们根本就不知道时代在什么时候发生了改变，不再是他们所熟悉的了。可能是因为获得了成功之后就会有一些懈怠吧，人在没有成功之前和成功之后心态、意识、行为、眼光等很重要的东西往往都会发生一些变化，追逐成功的过程成了他们炫耀的资本，却没有让他们发现自己的一些问题，悲剧就是这样酿成的。

豫让，一个有着坚定信仰的人，一个为了信仰，为了大义而舍弃生命的人。因为他，赵襄子认识到了一个有着信仰的人的可怕之处；以为他，我认识到了没有信仰的自己是多么地可悲。

人的一生，总是要去追求一些东西的。名也好，利也好，这些都是一种具体的可以看得到的东西，而我们所追求的是一些看不到的存在，正如我们孑然一身来到这个世上一样。一切追求的过程都是手段，手段是没有什么高低之分的，只要自己收获的是真的，就是高明的。

第五篇：少年漂泊者读后感

《少年漂泊者》读后感

在看《少年漂泊者》之前特意找来蒋光慈的传记认真地读过，让我对这位革命作家有了一定的了解，对理解他的作品也有一些帮助。蒋光慈从小就满怀“侠义”之心，好打抱不平，对社会的黑暗深恶痛绝。从他的《少年漂泊者》中也可以很清晰地看到这一点，整部作品就像是一部血泪史，满满的都是无尽的黑暗与悲哀，字里行间流露出对当时那个极度扭曲的人间炼狱的强烈控诉。

我们不难发现，这部作品中较多地融入了作者自身的生活经历，比如对乱坟中的平等自由的议论，以及那些学生运动，有些就是作者曾经亲身参与过的，所以有牢固的现实基础，是作家真实情感的流露。但也正因如此，文章过多地掺入作者本身的观点与议论。通观全文，关于漂泊者自身的悲惨经历的叙述中，描写、记叙的比重比较小，更多的是“我”对于这黑暗和悲哀不停绝望悲观的呐喊与咒骂。这样一来文章的感染力定会受到影响，作者并不打算通过对这些黑暗事实的细致描写与再现来唤起读者的共鸣与愤慨，而是用自己的强烈的呐喊来给读者留下深刻的印象：这个社会太黑暗不公太丑恶可怕了，漂泊者的命运太悲惨了！然而这样一来虽然结论深深烙在读者脑海里心灵上，但并没唤起最深刻的共鸣与怜悯。我认为如果能更深地从内心打动读者，其引起的震撼一定会更强烈。

另外，文中塑造的“漂泊者”形象也有一定的局限性。他还仅仅是个“漂泊者”，远没达到“反叛者”的高度。当父母惨遭毒手时，他也只能是在脑海中幻想一幅为父母报仇雪恨的场景，而现实中却无能为力，只能束手无策忍气吞声。当然，我们不可能要求他真的像武侠小说中的孝子似的孤身犯险去复仇，但与蒋光慈小时候的叛逆行为相比的确是软弱了些。蒋小时候会因痛恨地主残酷剥削农户而集结同学将其轿子砸烂，会因觉得教育局长没有礼貌轻视自己而捏泥人砸泥巴羞辱他…而文中的漂泊者更多的是哭泣而不是反叛。也许你会说，在那个弱肉强食的年代，他一个无依无靠的孤儿哪有那么大的能耐去和整个社会反抗？对此我并不否

认，我只是觉得每当遭遇不公与压迫时，我们的这位漂泊者并未真正有反抗的念头，更多的时候他只是逆来顺受，忍辱负重。比如玉梅为了自己卧病在床，并准备以死来守卫自己的爱情时，他所能做的只是一夜的哭泣，然后第二天向主人做无希望的哀求。及至主人因此辞退打发他走时，他也毫无他言，只是在城中隐蔽着打听爱人的消息。而这打听的目的只有两个，“倘若她的病好了，则我可以放心离开h城；倘若她真有不幸，则我也可以到她的墓地痛哭一番，以报答她生前爱我的情意。”对于自己心爱的人，他始终处于一种被动的境地，没想过或者是没勇气起来和这黑暗做战斗。也许蒋光慈先生写作此文的目的是揭露抨击当时社会的阴暗丑陋，以唤醒民众的不满与反抗意识，但结果却没有指出条如何反抗如何斗争的“明路”，当汪中终于走上革命反抗的道路时，却又英勇牺牲了。